آس

درختی اشت که در بهشت کاشته شده است . عصای حضرت موسی (ع) از شاخه ی آن درخت بود و آن را جبرئیل (ع) برای او آورد .
حضرت مهدی (عج) هنگام ظهور ، عصای حضرت موسی (ع) را همراه دارد . آس ، درختی است بلندتر از انار ، دارای گل و برگی معطر و تخمش سیاه است . در مناهی رسول اکرم (ص) از خلال کردن با چوب آن نهی شده است .

در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) آمده : «ورائحة ابنتی فاطمه الزهراء، رائحة السفرجل و الآس و الورد.»

آزمون یاران حضرت

همه انبیاء و مصلحان الهی ، هسته های اصلی نهضت خویش را با آزمایش برگزیده اند ، چرا که راه دشوار است ، و آمیخته با رنج ها و بدون داشتن یارانی آبدیده ، سرد و گرم چشیده ، فداکار و وفادار ، نمی توان خطر کرد.

طالوت ، که در روایات ، یاران مهدی به یاران او تشبیه شده اند ، در نبرد با جالوت ، لشکریانش را با تشنگی آزمود . تن پروران و ناشکیبایان نظم را بر هم زدند ، حریصانه به آب افتادند ، ولی صبور مردان از آن ، لب تر نکردند . از این راه ، روشن شد که گروه نخست ، ارزش و توان همراهی با طالوت را ندارند و سرانجام ، در رویارویی با سپاه دشمن ، وحشت آنان را فراگرفت و از جنگیدن ، باز ماندند ، ولی گروه دوم که ایمان فکری و بصیرت واقعی داشتند ، همه پیروزی را در اختیار خدا دیدند و صبورانه مقاومت ورزیدند .

منبع : مهدی بیا

آزمون غیبت

آزمایش های دینی برای ایمان آورندگان در همه زمان ها ، قانون الهی است :

« أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا و هم لا یفتنون » اما این قانون ، در روزگار غیبت به دو جهت مورد تأکید است :

1- آنکه امام از نظرها پنهان است و منتظران ، منتظر ظهور اویند و چون این امر به درازا می کشد ، افکار و دعوت های باطل ، در میان مسلمانان پدید می آید و گروهی گمراه می شوند .
1- در این دوران ، شرایطی به وجود می آید و اوضاعی بر جوامع حاکم می شود که مگاهداشتن دین ، بسیار دشوار می شود . بیشتر مردمان ، به انگیزه های گوناگون ، ایمان دینی خویش را در زندگی از دست می دهند و دینداری را کنار می نهند .

منبع : مهدی بیا

آرماگدون

کلمه ی «Armageddon»،«هَرْمَجِدُّون» واژه ای است اصلا یونانی که بنا به تعریف واژه های آمریکایی همچون فرهنگ «وبستر» به معنی نبردهایی حق و باطل در آخرالزمان است .

همچنین این واژه نام شهری است در منطقه عمومی شام که بنا به آنچه در بابا شانزدهم مکاشفات یوحنا ، در عهد جدید آمده است ، جنگی عظیم در آنجا رخ می هد و مرحله حاضر از زندگی بشر در آن زمان پایان می یابد. به عبارتی نبرد مذکور ، مقدمه تحولی بزرگ است که سرنوشت نهایی آدمی بر روی کره زمین به آن بستگی دارد .

حادثه شرف ظهور ، حادثه ای بزرگ است و قدرت های بزرگ جهان ، سیاست خارجی خود را بر مبنای حوادثی که پیش از آن رخ می دهد جهت داده و نقشه های نظامی خود را به شکلی سامان داده اند که آمادگی های لازم برای این حادثه در آن ملحوظ باشند . این در حالی ایت که مؤسسات دینی و رسانه های این دولت ها نیز ، مردم خود را برای پیشباز این جادثه آماده می سازند .

آدینه

نام آخرین روز هفته نزد مسلمانان است ، مانند شنبه نزد یهود و یکشنبه نزد نصاری و در روایات ، روز ظهور حضرت مهدی (عج) است .

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

منبع : مهدی بیا

آداب ملاقات با حضرت

آدابی که به برکت آنها میتوان حضرت را در خواب یا بیداری زیارت کرد ، بسیار است.


پاره ای از آن ها چنین است :
• مداومت بر عمل نیک.
• انابه و تضرٌع در چهل روز به قصد ملاقات حضرت.
• رفتن چهل شب چهارشنبه در مسجد سهله یا چهل شب جمعه در کوفه و عبادت کردن در آنجا.
• زیارت سیٌدالشهدا در چهل شب جمعه.
• مداومت در دعا در چهل روز.
• همراه با مراقبت در طعام و شراب از حیث حلال یا حرام بودن آن در آن ایام.
خواندن این دعا بعد از هر نماز واجب :
«اللهم بلغ مولانا صاحب الزمان اَینما کان و حیثما کان من مشارق الارض و مغاربها سهلها و جبلها عنٌی ...»

در بعضی از کتب آمده است که هر کسی بخواند یکی از انبیاء و ائمه (ع) را (یا سایر مردم یا فرزندان خود را) در خواب ببیند ، سوره ی «و الشمس» و «انٌا انزلناه» و «قل یا ایٌها الکافرون» و «قل هو الله احد» را صد مرتبه بخواند و صد مرتبه صلوات بر پیامبر (ص) بفرستد و بر طرف راست بخوابد ، همانا آنچه را که قصد کرده در خواب خواهد دید.

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

منبع : مهدی بیا

آخرین دیدار عمومی حضرت

آخرین دیدار عمومی حضرت مهدی (عج) با شیعیان ، روز هشتم ربیع الاول سال 260 هجری بوده است که در مراسم تشیع جنازه ی پدر بزرگوارش حضرت عسکری (ع) ظاهر شد و بر جنازه ی پدرش نماز خواند و سپس غایب شد.
این دیدار در سامّرا و در خانه ی پدرش امام حسن عسکری (ع) انجام یافت .

از آن زمان تاکنون ، دیگر ملاقان رسمی و عمومی میان آن حضرت و دیگران به وقوع نپیوسته است .

شاید این جمعه بیاید ، شاید ...

منبع : مهدی بیا

آخرین دولت

تعبیرهایی که در روایات در مورد دولت و حکومت امام مهدی (عج) آمده چنین است :

1. «دولت جهانی»: که اشاره به قلمرو و حکومت دارد.
2. «دولت عدالت»: که اشاره به بسط عدالت در زمان حاکمیت این دولت دارد.
3. «دولت کریمه»: که اشاره به محوریت کرامت انسان در این دولت دارد و به طور مشخص بیان شده که کرامت مداری یعنی عزٌت اسلام و مسلمین از یک سو و ذٌلت و نفاق منافقان از سوی دیگر.
4. «دولت صالحان»: که اشاره به صالح بودن زمامداران آن است.
5. «دولت حق»: که اشاره به حق مداری این دولت و نتیجه ی آن یعنی بسط حق و رفع باطل است.
6. «دولت مستضعفان»: که اشاره به حاکمیت یافتن کسانی دارد که از سوی صاحبان زر و زور و تزویر به استضعاف کشیده شده اند.

آخرالزمان

«آخرالزمان» اصطلاحی است در فرهنگ ادیان بزرگ دنیا ، به معنای آخرین دوران حیات بشر و قبل از برپایی قیامت.

در فرهنگ اسلامی ، آخرالزمان ، هم دوران نبوت پیامبر اکرم (ص) تا وقوع قیامت را شامل میشود و هم دوران غیبت و ظهور مهدی موعود (عج) را.

در دوران معاصر ، عده ای از مفسران و متفکران مسلمان از قبیل : مرحوم علامه طباطبایی ، استاد شهید مرتضی مطهری ، سید قطب ، محمد رشید رضا ، شهید سید محمد باقر و ... با اتکا به آیاتی از قرآن کریم (اعراف:138 ، انبیاء:105 ، صافات: 171و172) استخلاف انسان در زمین ، فرمانروا شدن نیکوکارن زمین (وراثت صالحان) و پیروزی حق بر باطل را به رغم جولان دائمی باطل ، به عنوان سرنوشت آینده بشر مطرح کرده اند و آیات و روایت مربوط به تحولات آخرالزمان را بیانگر نوعی فلسفه تاریخ می دانند و به اعتقاد ایشان ، عصر آخرالزمان عبارت است از دوران شکوفایی تکامل اجتماعی و طبیعی نوع انسان.

آثار ظهور

آثاری که در راوایات برای قیام موعود آخرالزمان بر شمرده شده است:

1- ثروت ها به طور مساوی تقسیم میشود.
2- رضایت و خشنودی همگانی است.
3- فقر و بینوایی ریشه کن خواهد شد.
4- همه مردم در امنیت به سر خواهند برد.
5- برکات آسمانی نازل میشود.
6- همگی در رفاه به سر میبرند.
7- زمین گنجهای پنهان خود را آشکار میکند.
8- دامها و چهارپایان زیاد میشوند.
9- رفع مزاحمت ها و ایجاد آسایش برای عموم مردم است.
10- پرده های ظلمت کنار میرود.
11- ایجاد برادری و مواسات میان انسان ها است.