اعتراض فاطمه به امام علی؟!

آیا حضرت زهرا به حضرت علی علیهما السلام اعتراض کرد؟

پاسخ:

طرح شبهه

طبق روایت شیعیان، حضرت زهرا رضى الله عنها پس از بازگشت از مسجد و ایراد خطبه در آنجا به علی رضى الله عنه عتاب نمودند که شما مانند جنین در خانه نشسته‌اى و آن‌ها حق من و تو را غصب کردند. مگر شما معتقد نیستید که فاطمه زهرا معصوم است، آیا یک معصوم با معصوم دیگر دعوا میکند؟

حاطب اللیل بودن جوینی

آیا أبو المجامع جوینی «حاطب اللیل» بوده است؟

طرح شبهه:

به روایت جوینى نمى‌توان اعتماد کرد؛ چرا که ذهبى گفته که وى «حاطب لیل» بوده است.

نقد و بررسی:

یکى از دلیل‌هاى شیعیان براى اثبات مصیبت‌هاى وارده بر حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت آن بانوى گرامی، روایتى است که، صدر الدین، ابوالمجامع جوینى در کتاب معتبر فرائد السمطین آورده است. وى در این کتاب مى‌نویسد:

تاسیس شیعه در صفویه

علاوه بر بحثی که در تا سیس شیعه در عصر پیامبر (ص)  دراینجا و اینجا داشتیم عده ای هنوز می خواهند تاسیس آن را به دوران صفوی در قرن دهم هجری در ایران بدانند غا فل از آنکه:

دولتهای شیعه در کشورهای عربی در شمال آفریقا مانند مغرب (مراکش) وتونس ودر مشرق مانند مصر وحلب قبل از آنکه صفویان در ایران به حکومت برسند ، وجود داشت .

زیرا دولت ادریسیها در مغرب در قرن دوم هجری،دولت فاطمی ها در مصر در اواسط قرن سوم هجری،دولت حمدانی ها در حلب(سوریه) ودر عراق در قرن چهارم هجری ،بوده در صورتی که دولت صفوی در ایران در قرن دهم هجری ایجاد شده، پس اشتباه بزرگی است که عده ای میخواهند آغاز شیعه را از ایران بدانند.

فائزون

سنن ترمذی جلد۴ صفحه ۲۷۷۸و۲۷۷۹درباب حدیث افتراق ازپیامبراکرم(ص)نقل می کند:ازامت من ۷۳فرقه خواهندامد و۱فرقه اهل نجات می باشند. درذیل این روایت :کتاب درالمنثور جلد۶صفحه۳۷۹  ازپیامبر(ص)نقل شده :شیعة علی هم الفائزون  شیعه علی(ع)دربهشت هستند.

با این حدیث چکار میکنبد؟

دلایل توجه ایرانیان به تشیع

پرسش: چرا ایرانیان توجه خاصى به تشیع دارند؟

پاسخ :

بعد از فتح ایران به دست قواى مسلمین، ایرانیان آزادى نسبى داشتند و اکراه و اجبارى هم در پذیرش دین مقدس اسلام نداشتند. ولى بر اثر معاشرت با مسلمین، به حقانیت اسلام پى بردند و دین چندین هزار ساله خود را، ناقص تشخیص داده و به اسلام گرویدند.

ایرانیان تنها در زمان خلافت هارون و مأمون به ولایت امیرالمؤمنین(علیه السلام) به دلیل تشریف فرمایى حضرت رضا و امامزادگان همراه علاقمند نشدند، بلکه از زمان خود پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله) این مودت در دل ایرانیان ریشه دوانید.

رابطه ابن سبا با قتل عثمان

یکی از اهداف جعل اسطوره عبدالله بن سبأ، پاک کردن دامن صحابه از قتل عثمان بود. آیا در کتاب‌های اهل سنت، به صراحت، نسبت به دخالت صحابه در قتل عثمان، مطلبی آمده است یا خیر؟

پاسخ:

1-جناب طبری ـ مورّخ نامی اهل سنت و همان کسی که افسانه عبدالله بن سبأ را ساخته و تمام قضایای قتل عثمان را به گردن او انداخته ـ صراحتا نقل می‌کند که افرادی از صحابه که در مدینه بودند، این‌گونه نامه نوشتند:

من بالمدینة من أصحاب النبی صلى الله علیه و سلم إلى ما بالآفاق منهم و کانوا قد تفرقوا فی الثغور، انکم إنما خرجتم أن تجاهدوا فی سبیل الله عز وجل تطلبون دین محمد صلى الله علیه و سلم، فإن دین محمد قد أفسد من خلفکم و ترک، فهلموا، فأقیموا دین محمد صلى الله علیه و سلم، فأقبلوا من کل أفق حتى قتلوه.

عدم مبارزه امام علی با غاصبین

اگر جانشینی حضرت علی (ع) به حق و از طرف خداوند است، چرا وقتی که دیگر خلفا آمدند و حق را گرفتند و غصب کردند، خدا با آنها مبارزه نکرد و آنها را از بین نبرد؟

اولا:

بنای جهان هستی بر مبنای امتحان است:

أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا و هم لا یفتنون (سوره عنکبوت/آیه2)

خدای عالم بشر را آفرید و می‌خواهد آنها را امتحان کند و بدون امتحان، بهشتیان به بهشت نمی‌روند و جهنمیان به جهنم وارد نمی‌شوند.

نسخ آیه متعه با آیه ۶ مومنون

عده ای می گویند آیه 6 سوره مؤمنون (23) آیه متعه (ازدواج موقت) را نسخ کرده است آیا این صحیح است؟

برخى دیگر تلاش دارند تا آیه شریفه } إِلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ{; «مگر بر جفت هایشان یا کنیزان ملکى آن ها که هیچ گونه ملامتى در مباشرت این زنان بر آنان نیست مؤمنون (23): 6» را ناسخ آیه فوق قلمداد کنند.

با اندکى توجه مى توان دریافت که سوره مؤمنون، سوره مکى و سوره نسا سوره مدنى است. از آنجا که سوره هاى مکى از نظر زمانى مقدم بر سوره هاى مدنى مى باشند; لذا ناسخ نباید قبل از منسوخ باشد. علاوه بر این و با فرض درست بودن این ادعا، چرا ـ حتى به اقرار خود عمر خلیفه دوم ـ این عمل در زمان حیات پیامبر و یا ابوبکر تعطیل و حرام نشد. بسیارى از اکابر علماى اهل سنت از جمله جارالله زمخشرى در تفسیر کشاف آیه متعه را از محکمات قرآن دانسته اند که نسخ هم نشده است. به همین دلیل است که مالک بن انس ـ امام مالکى ها ـ متعه را هنوز مجاز و مشروع مى داند.

چرا شیعه جعفری؟

چرا شیعه را جعفری میخوانند؟

رئیس مذهب جعفری , در اصل خود رسول الله (ص) است ،زیرا ریشه شیعیان به خود پیغمبر عظیم الشان اسلام میرسد واولین بار اززبان ایشان نام شیعیان امیرالمومین علی(ع) بگوش رسیده است .

ابن عباس روایت مى کند که چون آیه شریفه" إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتُ عَدْن تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا اْلأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها أَبَداً رَضِیَ اللهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ" «آنان که ایمان آورده اند و نیکوکار شدند به حقیقت، بهترین اهل عالمند. پاداش آن ها نزد خدا باغ هاى بهشت عدن است که نهرها زیر درختانش جارى است و در آن بهشت تا ابد جاودان و متنعمند و خدا از آن ها خشنود است» بینه (98): 7 و 8

تحریم متعه در جنگ خیبر

آیا متعه در جنگ خیبر حرام شد؟!

اهل سنت بر صادر نشدن این حدیث از پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم برهانی اقامه کرده‏اند ، که سخن چند نفر از آنان را مى‏آوریم :

1-ابن قیّم جوزیّه مى‏گوید : « ولم تحرم المتعة یوم خیبر» زاد المعاد ، ج3 ، ص298 در روز خیبر متعه حرام نگردید و بعد دلیل این مطلب را ذکر مى‏کند و مى‏گوید :