2 - انقلاب، ثمرهی بذری است که باغبانی آگاه، آن را به دل زمین میسپارد و در انتظار جوانهاش مینشیند و با زحمات طاقت فرسای خود از ابتدا تا به ثمر نشستناش را زیر نظر میگیرد و آن را از آفتها و آسیبها در امان نگاه میدارد . تصویری که قرآن در آیهی پایانی سورهی فتح از رسول، (صلیاللهعلیهوآلهوسلم)، و یاراناش ارائه میدهد، چنین است:
کزرع اخرج شطاه فآزره فاستغلظ فاستوی علی سوقه یعجب الزراع لیغیظ بهم الکفار . . . (1) ;
همچون کشتهای که جوانهاش را بیرون ریخته، قد کشیده، به غلظت و خشونت، به استقلال و بر پای ایستادن رسیده است . این کشته با این رشد و استقلال، کشاورزان خود را دل شاد کرده و غیظ را در دل دشمن نشانده است 3 - تشیع، حقیقت اسلام و رود سیال و جاری تاریخ اسلام است (2) . تاریخ اسلام، بیتشیع، درخت آفت زدهای را میماند که قرنها استخشکیده است .
این رود جاری و درخت تناور، در دستان پرتوان رسول (صلیاللهعلیهوآلهوسلم)، و اهل بیت گرامیاش، تولد یافت و رویید، و اگر نبودند امامان شیعه، این وارثان فرهنگ وحی ودست پروردگان و اصحاب آنان، از آن هیچ نشانی نبود .
انقلاب اسلامی ایران، ریشه در تاریخ تشیع، و تشیع، ریشه در حقیقت اسلام و رسول و علی و فاطمه و سجاد و صادق و عسکری و مهدی (علیهمالسلام) دارد .
به گفتهی دکتر علی وردی (استاد جامعه شناس دانشگاه بغداد)، تشیع، آتشفشان خاموش کوهسار است که گاه و بیگاه، دود و بخار و لرزه و تکان اندکی پدید میآورد و همین تاثیر اندک، ریشهی تمام انقلابات دنیای اسلام است . (3)
4 - شیعه، با اعتقاد به امامت گره خورده است، و با این طرح، راه خویش را در تاریخ آغاز کرده، و در این راه، رنجها برده است، تا آن جا که به اعتراف برخی، آن قدر که در این راه شمشیر کشیده شده و جان فشانی شده است، در هیچ برههای از زمان و در مورد هیچ یک از دیگر آموزههای دین، شمشیر زده نشده و جان فشانی نشده است .
این اعتقاد و اهتمام، از آن جا برخاسته که آدمی، اهدافی بیشتر و بزرگتر از آزادی و امنیت و رفاه و فراتر از محدودهی دنیا دارد .
خدا، برای انسانی که در هستی طرح شده و با کل نظام رابطه دارد، حاکمی انتخاب کرده و در دسترس گذاشته است، و او را با ملاک عصمت، یعنی آگاهی و آزادی، همراه ساخته است تا در هر دوره، آنان که میخواهند، به پا خیزند و زمینههایش را فراهم سازند .
امامت، طرح آنانی است که در زندان دنیا نماندهاند و انسان را در جایگاه خودش طرح کردهاند . امام، جلودار کسانی است که جلوتر از زمان را میخواهند . امام، بر اساس واقعیتهایی حکومت و رهبری میکند که هنوز علوم انسانی آن را کشف نکردهاند و جلوتر از علم و جلوتر از زمان و آگاهی انسان است . از آن جا که چنین امامی، ضرورت دارد، پس وجود دارد و چنین امامی را تو باید کشف کنی و چنان امامتی را تو باید زمینه ساز باشی . (4)
این بینش و اعتقاد و این ((ولایت مداری)) - که از نابترین و مترقیترین نظریات سیاسی و دینی است - مستلزم آثار فراوان و نتایج درخشانی است که از جملهی آنها حرکتهای انقلابی و اصلاح طلبانه است .
مسئلهی امامت در شیعه، همواره، تهدیدی نسبتبه قدرت دولتهای غیر مذهبی بوده است . در شیعه، از لحاظ تئوری، حکومت مشروع، متعلق به امامان است . (5) ویلیام وات، محقق دانشگاه ادین بورگ، در کتاب اصول گرایی اسلام و مدرنیسم، میگوید:
اعتقاد به امامت و مسئلهی انتظار، از جمله ویژگیهای تشیعاند که در اندیشهی سیاسی شیعه، نقش مهمی ایفا میکنند . (6)
5 - مهدویت، امتداد امامت و تجلی آخرین حلقه از سلسله حلقات آن است . مهدویت ذخیرهی آخرین هستی، ثمرهی همهی رسالتها، منبع همهی کمالات، سرچشمهی همهی خیرات و جلوهگاه همهی نیکیها و زیباییها است .
مهدویت، قلب تپندهی حیات شیعه در تمامی قرون و اعصار است; مهدویت، باوری عمیق است که ریشه در ساخت و بافت انسان دارد; مهدویت، نوید پایانی سبز برای زمان است; مهدویت، چشماندازی است زیبا به جهان آینده و آیندهی جهان و رویکردی جدی و نویدبخش به آیندهی انسان و انسان آینده; مهدویت، حقیقتسترگی است که جهان با وجود آن، بر مدار عشق میچرخد، و خورشید، به یمن درخشش نورش، زمین و آسمان را نور باران میسازد; مهدویت، آخرین پناه و خاکریز انسان معاصر است; مهدویت، اعتقاد به یک منجی و مصلح و یک حکومت جهانی و باور مشترک همهی ادیان و ندای قلبی همهی مستضعفان در سرتاسر این کرهی خاکی است; مهدویت، رمز پیروزی و استمرار انقلاب اسلامی ایران است; مهدویت، امید و حیات و زیبایی و عشق و شور و نشاط و در یک کلمه، همه چیز ما است .
یابن الحسن روحی فداک! متی ترانا و نراک!
6 - فقها، حصون اسلام (7) و حجت و پناه مردم در عصر غیبتاند . (8) فقها، نایبان و راهبران مردم در عصر حیرت اند . صفحات تاریخ هزار سالهی شیعه در عصر غیبت، وامدار علما و فقها - این نایبان عام امام (علیهالسلام) - است که با ثار و ایثار و حماسه و عرفان خود، حیات فکری و سیاسی شیعه را رقم زدند .
نگاهی به کارنامهی هزار سالهی علما و مرجعیتشیعه، این دژهای تسخیرناپذیر و سنگربانان حریم تشیع، این رهبانان شب و شیران روز و ناخدایان کشتی شیعه در تندباد حوادث روزگار و مبارزات فکری و سیاسی آنان، از کلینی و شیخ مفید و شیخ طوسی گرفته تا شهیدین و نراقیین، تا شیخ انصاری و میرزای شیرازی، تا میرزای نایینی و امام خمینی، رحمةاللهعلیهماجمعین، گویای ((العلماء ورثة الانبیاء)) و برگی زرین در تاریخ حیات مسلمانان بل تمامی بشریت، از آغاز تا امروز است .
تاریخ درخشان علما و مرجعیتشیعه، امتداد تاریخ انبیا و اولیا است .
7 - امام راحل، نایب امام زمان (عج) و روح خدا بود در کالبد فسردهی زمان و هدیتبزرگ الهی در قرن غفلت .
او، یادگار همهی انبیای سلف و علمای گذشته بود . با هیبت موسوی و دم عیسوی خود، از ایرانی که مهد فرهنگ بیگانه و پایگاه بیداد شده بود و میرفت تا هویت فرهنگی و تمامی هستی خود را، یک جا، با بیگانه به معامله بگذارد، اژدهایی در برابر تمامی قدرتهای استکباری آفرید، اژدهایی که مسیر تاریخ در قرن غفلت را به گونهای دیگر رقم زد و تمامی ساختارهای دنیا را به هم ریخت .
8 - انقلاب اسلامی ایران، بزرگترین رخداد اجتماعی قرن بیستم است . پدیدهای با این گستردگی و عمق، نه تنها نهادها و نظامهای یک ملت و یک قوم را در هم ریخته و سرنوشت تاریخی آنان را در مسیر تغییرات بنیادینی قرار داده، بلکه دامنهی آن، بسی فراتر از یک کشور رفته و تمامی اندیشهها، سیاستها، نهضتها، احزاب سیاسی جهان را به چالشی نو فرا خوانده است . این تاثیرها، از آسیا و خاورمیانه گرفته تا قلب اروپا و آمریکا را در بر میگیرد .
بهتر آن باشد که سر دلبران
گفته آید در حدیث دیگران
هنری کسینجر، وزیر امور خارجهی اسبق آمریکا:
پیروزی ایران در جنگ، عقاید رادیکال اسلامی را، از جنوب شرقی آسیا تا سواحل اقیانوس اطلس، گسترش خواهد داد . (9)
شیمون پرز، نخست وزیر سابق اسراییل:
انقلاب ایران، یک انقلاب بسیار افراطی و خصمانه در قبال اسراییل است . تجربهی آیةالله [امام] خمینی برای ما، یک تجربهی بسیار تلخ در قرن بیستم به شمار میرود . (10)
موشه دایان، وزیر خارجهی اسبق اسرائیل:
اثرات تحولات انقلاب اسلامی بر روابط سایر کشورها قابل ملاحظه است . (11)
مارگارت تاچر، نخست وزیر سابق انگلیس:
ما، غربیان، در دههی 1980 از وسائل نظامی و ابزار جنگی شوروی و اقمارش واهمه نداریم; زیرا، اگر بلوک شرق و اعضای پیمان ورشو، مجهز به سلاحهای نظامی باشند و به ادوات مخرب و ویرانگر مسلح باشند، ما نیز به سلاحهای مدرن مسلح و مجهزیم، لکن از حضور فرهنگ اسلامی انقلاب ایران میترسیم . (12)
ریچارد نیکسون، از رؤسای جمهور اسبق آمریکا:
وقتی حکومتشاه در سال 1979م [1375ش] سقوط کرد، یک خلا قدرت تازه به وجود آمد . انقلاب ایران، در واقع، انقلابی بود علیه ارزشهای غربی . این انقلاب، همان قدر که از سرمایه داری تنفر داشت، از کمونیسم نیز متنفر بود . هر دو را به مانند دو روی سکهی مادی گرایی میدید . پس از انقلاب، مردم ایران، همان چیزی را به دست آوردند که انقلاب قول داده بود . جای انکار نیست که انقلاب اسلامی یک انقلاب واقعی اندیشهها را ارائه داد و آنان آن را با عشق و ایمان پذیرفتند .
آن چه که انقلاب اسلامی به اثبات رسانده و به دنیا بیان کرده، این است که اسلام، شایستگی حاکمیتبر جامعه را دارد; زیرا که دین آسمانی است . از این رو، در کشورهای اسلامی - عربی، تاثیر گذاشته است و انقلابهایی که هم اکنون در سایر کشورهای عربی شکل گرفتهاند، جز ثمر درخت انقلاب اسلامی چیز دیگری نیست . انقلاب، ثمرهای دیگری نیز دارد که اثرات آن را در کشورهایی چون تونس، الجزایر، مصر، آذربایجان، کشورهای استقلال یافتهی شوروی سابق و سایر نقاط دنیا میبینیم . این انقلابها، نهرهایی هستند که از سرچشمه جوشان انقلاب اسلامی ایران، در نقاط مختلف جهان، شاخه شاخه شدهاند . انقلاب اسلامی ایران، تکرار و تجدید نهضت امام حسین [علیهالسلام] است . (13)
روزنامهی البعث چاپ دمشق:
جهان عرب و تمامی جهان، تحت تاثیر رویدادهای ایران قرار گرفتهاند که در آن تاریخ با خون ملت و با خط راست ملت نوشته شده است .
روزنامهی آمریکایی تایمز:
دنیای غرب، به دلیل انقلاب ایران، ناگهان بار دیگر اسلام را باور کرد . جنب و جوشی که به دنبال انقلاب اسلامی ایران به وجود آمد هنوز ادامه دارد . برای اولین بار یک کشور مسلمان، به طور موفقیتآمیز، قدرت بزرگ غربی را به مبارزه طلبید، آن را تحقیر، و خسارت مادی به منافع آن وارد کرد . این مورد، قدرت بزرگ غربی آمریکا بود، و این ضربات، از طریق جنبشی وارد شد که نه به نام ملیگرایی، بلکه با نام اسلام که دارای ریشههای قدیمیتر و عمیقتر بود، عمل کرد .
روزنامهی تورنتور استار کانادا 30 آوریل 1984:
سرزمین آیةالله روحالله خمینی [قدس سره] در میان یک میلیارد مسلمان جهان در خاورمیانه، آفریقا، آسیا، خاور دور، اروپا، آمریکای شمالی، طغیان بر میانگیزد . اسلام مبارز، تحت رهبری امام خمینی [قدس سره] پس از قرنها ناشناخته بودن، حیاتی تازه مییابد . امام خمینی [قدس سره] نیروهایی را آزاد کرده است که ممکن است نمایانگر لبهی تیز بلوک اسلامی مستقلی که ظهور پیدا میکند، باشند; یعنی، نیروی سومی پس از سرمایه داری و کمونیسم که میتواند توازن قوا در دو قطب آمریکا و شوروی را بر هم زده و با اسراییل نیز مبارزه کند .
این رژیم، آمریکا را بیرون رانده، شورویها را عقب نگاه داشته، تحریم اقتصادی غرب را در هم شکسته، عراق را در جنگی چندین ساله فرو برده است . تمام این کارها را به تنهایی و تقریبا در انزوای بینالمللی و بدون وام گرفتن حتی یک پنی از بازار صندوق بینالمللی پول انجام داده است .
امام خمینی [قدس سره] در خارج، شخصیتی اسلامی و مردمی یافته که دامنهی نفوذش به تدریج از دایرهی شخصیتی دویست میلیون مسلمان شیعه فراتر میرود . او، گروهی از پیروان فدایی از میان شیعه و سنی جذب کرده که حاضر به هر گونه عمل تلافی جویانه هستند و در پارهای از موارد، حتی حاضرند در راه اسلام شربتشهادت بنوشند . امام خمینی [قدس سره] شش سال قبل، مانند ستارهای دنباله دار به جهان اسلام آمد . امام خمینی [قدس سره] نه تنها ستایش مسلمانان ایران، بلکه تودههای مسلمان سراسر جهان را در ابعادی بینظیر، برانگیخته است . پیروزی امام خمینی [قدسسره] در جهان و جنبش بنیاد گرایی او، مهمتر و قدرتمندتر و پر تحرکتر و نیرومندتر از آن است که تا کنون در غرب ترسیم شده است .
جنبش اسلامی که در اکثر کشورها توسط پیروان امام خمینی [قدسسره] یا متحدان آن رهبری میشود، در مکانهای مختلف، خود را به اشکال گوناگون میسازد . شیعیان لبنان، در مناطق تحت کنترل خود، سعی میکنند با استفاده از هزاران تصویر و پوستر امام خمینی [قدسسره] چادر پوشاندن زنان و تصفیهی بازارها از مشروبات الکلی و برچیدن مراکز قمار، ایران اسلامی کوچکی به وجود آورند . (14)
9 - هر انقلابی با این وسعت و عمق و با این اهداف و شعارها که بر خرابههایی دو هزار و پانصد ساله بنا شود و بار جنگی هشتساله را به دوش کشد، بدون تردید، در معرض مشکلات و آسیبهای فراوان قرار میگیرد . به خصوص آن جا که تو داعیهی صدور انقلاب و حمایت از فلسطین و همهی گروههای آزادیبخش و مستضعفان عالم را هم داشته باشی، که در این هنگام، دشمن، آرام نمینشیند و با ترویجشبهات و شهوات و بدعتها، و در نهایت، هجوم مستقیم، با تو درگیر میشود .
در برابر انقلابی با این وسعت و عظمت و با این انبوه مشکلات و دشمنان داخلی و خارجی، بهترین موضعگیری، گفتهی آن استاد فقید است که گفته بود: ((توجیه، حماقت و تضعیف، جنایت، و تکمیل، رسالت ما است .)) .
باید آموخت که اشتباه را از هیچ کس و از هیچ مقامی توجیه نکنیم . به گفتهی امام راحل، انقلاب، به هیچ کس و هیچ دستهای، دینی ندارد . تضعیف این انقلاب نیز جنایتی نابخشودنی است; چون، به گفتهی همان استاد، انقلاب، تنها کشتی نجاتی است که در این دریای مواج و طوفانی و این دنیای وانفسا قرار دارد . سوراخ کردن این کشتی، مرگ خود، بل ناامید کردن همهی مستضعفان و آزادی خواهان این کرهی خاکی است . رسالت ما و همهی آگاهان و دل سوزان، تکمیل ضعفها و کمبودهای انقلاب است .
هر کس در هر کجا هست، چه داخل و چه خارج، باید از انجام هر کاری که میتواند در جهت تکمیل این انقلاب بکند، دریغ نورزد و کوتاهی نکند که بی هیچ تردید، از این نعمت و این مسئولیتبزرگ، از آنان سؤال خواهد شد: ((و اما بنعمة ربک فحدث)) ، (15) ((وقفوهم انهم مسؤولون)) (16) .
البته، پر واضح است که رسالت تکمیل هر کس، به حسب خود او است . رسالتیک مسئول بلند پایهی نظام، غیر از رسالتیک فرد عادی است . از یکی، طرح و برنامه و قاطعیت و ساده زیستی و حلم و . . . میخواهند و از یکی، دفاع زبانی و شرکت در راهپیمایی و از دیگری، انصاف در معامله یا مشکل گشایی و یا جدیت در تحصیل و درس و بحث .
این دهانهایی که امروز به رذالتیا جهالت، علیه انقلاب و روحانیتباز شده، باید بدانند، خواسته و ناخواسته، آب به آسیاب دشمن میریزند و در مسیر طرح و نقشهی آنان قرار گرفتهاند; زیرا، آن چه که امروز همین مسئولان انجام میدهند، کاری است کارستان که بسیاری، از زیر آن شانه خالی کردند! این نظام مقدسی که امروز با تکیه بر خویش و با توجه به خدا، این گونه به حل مشکلات و گرفتاریها پرداخته است، پس از به بن بست نشستن تمام نظامها و تمام زد و بندها با قدرتهای گوناگون، بر سر کار آمده است و دارد با تمام کارشکنیها، کارهایی را انجام میدهد که آنان با تمام حمایتها از آن ناتوان بودند و به بن بست رسیده بودند و چارهای جز فرار نداشتند .
این، یک حقیقت آشکار است که تمام گروهها، بر فرض ائتلاف، نمیتوانند کار همینهایی را که با دست تنها و این همه خرابکاری و دشمنی و نامردی، مسئولیت را پذیرفتهاند، عهدهدار شوند! این حرف که ((دیگران در شرایط امروز ایران، بهتر میتوانند کارگشا باشند)) ، یک شعار و یک فریب بیش نیست، ولی این حرف که ((همین مسئولان، میتوانند بهتر از این کار کنند و از اشتباهات خود درس بگیرند .)) ، سخنی حق است که مقام معظم رهبری هم بارها بر آن تاکید کردهاند .
10 - هر انقلابی، عوامل رشد و انحطاط و رکود دارد . شرط بقای هر انقلاب، شناسایی مدام این عوامل و به کار بستن و یا جلوگیری از آن هاست .
بر زعمای قوم و دل سوزان و برنامه ریزان انقلاب است که مدام، در صدد شناسایی هر یک از این عوامل، و اقدام مناسب مطابق آنها باشند . از همهی این عوامل، در جای دیگری باید گفت و شنود کرد . (17)
11 - مقولهی مهدویت، به خاطر دارا بودن ویژگیهای متعدد، یکی از توانمندترین عوامل رشد جامعهی دینی ما است . طرح صحیح این مقوله و گسترش این فرهنگ در سطح جامعه، بدون تردید، باعثشکوفایی هر چه بیشتر جامعه و حفظ آن از در غلطیدن در فسادها و تباهیها است .
آن چه که باعث میشود تا فرهنگ مهدویتبه عنوان یکی از مهمترین عوامل کلان در صحنهی رشد جامعهی ما باشد، دلائلی چند است که در ادامه به آنها اشاره میشود:
ریشههای عمیق در باور و اعتقادات مردم و عشق ورزی به آن;
پشتوانهی فکری و برخورداری از مبانی قوی و عمیق;
سفارش و تاکید فراوان بر این مسئلهی حیاتی (وجود ادعیهی فراوان و قریب به هفت هزار روایت) تا آن جا که در باب هیچ یک از موضوعات دینی و آموزههای آن، تا این اندازه روایت وارد نشده و بر آن سفارش نشده است .
تاریخی کهن و ریشه دار و سراسر مبارزه و شهادت;
هماهنگی با فطرت و ساخت و بافت انسان;
احساس برانگیز و شورآفرین (به خاطر ترسیم آیندهای زیبا و دمیدن روح امید در انسانها) ;
رویکردی جدی و قوی به آینده;
همنوایی با ادیان و مذاهب و همسویی با عطش جهانی به ظهور یک منجی الهی و مصلح کل;
وجود امام و رهبری زنده، تلاشکننده، مهربان، فریادرس و پاسخگو;
نقش ایرانیان (با توجه به روایات متعدد) در انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج) و یاری آن حضرت;
تحقق انقلاب اسلامی ایران به عنوان ظهور صغرا و پیش مقدمهی ظهور کبرای امام زمان (عج) ;
حضور وکلا و نایبانی وارسته و پر نفوذ;
ناامیدی و سرگردانی جامعهی جهانی به خاطر شکست مکاتب و ایسمهای مختلف از یک طرف، و گسترش جنگ و فریب و ظلم و زیادهطلبی به خصوص از سوی آمریکا و اسراییل از طرف دیگر;
جهانی بودن;
ترسیم و تصویری زیبا و واقعی و قابل دفاع و قابل وصول از آیندهی انسان و جهان و پایان تاریخ;
هماهنگی با سنتحاکم بر تاریخ و جوامع;
ریشه داشتن در فرهنگ ایرانی;
توانایی در بسیج تودهها;
وجود یاورانی عاشق، بیدار، بسیجی، شهادت طلب;
الگو بودن دولت مهدی (عج) و قرار گرفتن آن به عنوان اهداف راهبردی نظام در عرصههای فرهنگی و سیاسی و اجتماعی;
تسریع در ظهور آن حضرت که ظهور همه زیباییها است .(اکثروا الدعاء بتعجیل الفرج; فان فی ذالک فرجکم) (18) .
قرار داشتن ایران در کانون حوادث و تحولات و احتمال رویارویی با آمریکا، به خصوص با توجه به سیر حوادث اخیر و احتمال حملهی آمریکا به عراق و به تبع آن، درگیری با ایران;
بشارتهای ظهور و ذکر علائم و نشانههایی که برخی از آنها تحقق یافته و برخی دیگر گر چه قابلیت تطبیق بر موارد متعدد دارد، اما شاید (البته به شرط عدم توقیت و این که وقتی معین نگردد که ((کذب الوقاتون))) بتواند خبر از نزدیک بودن فرج هم باشد که انهم یرونه بعیدا ونراه قریبا .
از جملهی علائم ظهور، قرار گرفتن عراق و منطقه خاورمیانه به عنوان کانون تحرکات است . البته جدای از روایات، بررسی سیر حوادث اخیر نیز ما را به همین نتیجه میرساند . از این رو، تحرکات اخیر آمریکا و هم پیماناناش را باید با تیزبینی و دیتبیشتری تعقیب کرد و آمادهی بازتابهای گستردهی آن بود . همهی قرائن، دلالتبر این دارد که یکی از اهداف عمدهی آمریکا از این همه تحرکات و لشکرکشیها، ایران اسلامی است .
آن جا که عزیز مصر بر اساس یک خواب به تکاپو میافتد و با کمک و مدیریتحضرت یوسف (علیهالسلام)، مردم را از قحطی و نگرانی میرهاند و یا فرعون بر اساس خوابی که تعبیر به آشفتگی شده، برای حفظ قدرت خود، شکمها و سرهایی را به دیوار میکوبد، آیا جای نداشت و یا ندارد که ما با این همه روایات و شواهد و قرائن و قرار داشتن در کانون بحران از خیلی پیشترها به فکر میبودیم؟
ایجاد آمادگی فکری و روحی در جامعه، آمادگی نظامی، تهیهی ارزاق عمومی، ساختسنگر، اجتناب از اختلاف، حفظ وحدت، بها دادن بیشتر به بسیج، دیپلماسی فعال و به کارگیری تمام ظرفیتها جهتبسیج همهی مسلمانان جهان، افزایش توان معنوی جامعه و توجه و توسل بیشتر به حضرت حجت (علیهالسلام) و . . . از حداقل کارهایی است که میتوانیم انجام دهیم . به قول یکی از همانان که در نطق تبلیغاتی خود گفته بود: ((خرسی، در جنگل است . دیدناش برای بعضیها، آسان است، و برخی هم اصلا آن را نمیبینند، و بعضی میگویند: "خرس، رام و بی آزار است" و برخی دیگر میگویند: "شرور است و خطرناک" و چون نمیدانیم حق با کدام دسته است، شرط عقل آن است که مثل خرس نیرومند باشیم .)) . (19)
بگذر از این که این بار، خرس، مبدل به اژدهایی خونآشام و یکهتاز شده و از شرارت و خطر گذرانده، دیوانهای است از زنجیر رها شده . پس شرط عقل، همان است که قرآن گفته است: ((واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل ترهبون به عدوالله و عدوکم)) (20) و راه همان است که او نشان داده: ((قل یا ایها الکافرون × لااعبد ما تعبدون)) (21) و ((فقاتلوا ائمة الکفر)) (22) و ((ان تنصر الله ینصرکم)) (23) و ((و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثین)) (24) و ((الیس الصبح بقریب)) (25)
پدیدآورنده: مسعود پور سید آقایی
---------------
پینوشتها:
1) 48 (فتح) : 29 .
2) به شهادت آیهی اکمال، دین مرضی خدا پسند، دین همراه مقام ولایت است: ((الیوم اکملت . . . و رضیت لکم الاسلام دینا)) [مائده: 4]
3) ظهور حضرت مهدی از دیدگاه اسلام و . . . ، ص 229 .
4) ر . ک: مبانی اعتقادی مهدویت، پورسید آقایی، (فصلنامهی انتظار، شمارهی 1، ص 52 - 64).
5) سیری در نظریههای جدید در علوم سیاسی، بشیریه، ص 120 .
6) تهاجم یا تفاوت فرهنگی، حسن بلخاری، ص 130 .
7) الفقهاء حصون الاسلام (کافی، ج 1، ص 38، ح 2)
8) و اماالحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا; فانهم حجتی علیکم وانا حجةالله .(وسائلالشیعة، ج 18، ص 101; کمالالدین، ص 484). .
9) کیهان، 17/11/63 .
10) کیهان، 17/11/63 .
11) اطلاعات، 14/11/63 .
12) پیام انقلاب، ش 26، 27/11/69 .
13) پیروزی بدون جنگ، ریچارد نیکسون، ترجمهی دکتر جعفر ثقةالاسلامی .
14) به نقل از بررسی مطبوعات جهان، وزارت ارشاد، ش 62، 2/6/63 .
15) 93 (ضحی) : 11 .
16) 37 (صافات) : 24 .
17) چه خوب است مرد یا مردانی، این عوامل را در قرآن و روایات و با تحقیقاتی میدانی، پیگیری کنند (ولو به عنوان پایان نامه) و مردانی مردتر، برای اجرای آن در سطح جامعهی امروز ما، برنامه ریزی کنند .
18) بحارالانوار، ج 53، ص 181 .
19) تبلیغ انتخاباتی ریگان از تلویزیون، پاییز 1984 (به نقل از رویارویی بزرگ، لسترتارو، ترجمهی عزیز کیاوند، ص 13). .
20) 8 (انفال) : 60 .
21) 109 (کافرون) : 1 - 2 .
22) 9 (توبه) : 12 .
23) 47 (محمد) : 7 .
24) 28 (قصص) : 5 .
25) 11 (هود) : 81 .
